التحقيق لقد قمت بتحقيق الكتاب ومقابلته على عدّة نسخ مخطوطة محفوظة في مخطوطات المكتبة الرضويّة - على مشرّفها أفضل التحيّات والصلوات - بأرقام : « 10424 » و « 13678 » و « 3947 » و « 11800 » واعتمدت في ضبط الكلمات عند الاختلاف على نسختين : النسخة الأولى : مرقومة برقم « 3949 » وهي مخطوطة بخطّ النسخ الجليّ وفرغ كاتبها - وهو محمّد نصير النيسابوريّ - عن كتابتها سنة 1102 ه واخترتها لكمالها وإن كانت فيها أخطاء غير خفيّة على القاري . النسخة الثانية : مرقومة برقم « 9098 » وهي عندي صاحبة الكلمة الأخيرة في ضبط الكلمات عند الاختلاف ، لأنّ الكاتب فرغ من كتابتها سنة 822 ه وقال : إنّه كتبها عن نسخة بخطّ الشارح المؤلّف . وتاريخ كتابة هذه يحقّق أمرا وهو عدم صحّة تحديد وفاة الشارح بما أرّخه الزّركليّ - الوهّابيّ المرتدّ - من أنّه وقع سنة 850 ه . إذ ناسخ هذه النسخة فرغ من كتابتها سنة 822 ه ولم يكن المؤلّف حيّا في عصره إذ يترحّم له الناسخ في مقدّمة الكتاب بما يترّحم به الأحياء للأموات من الدّعاء بالمغفرة والرّضوان والرّحمة ولو كان في عصره حيّا لدعا له بما يدعى للأحياء من نحو قولهم : « أطال اللّه بقائه » و « خلّده اللّه » و « متّع اللّه الطلبة ببقائه » ونحوها . ويتفرّع عليه بطلان قول السيّد الأمين - في « الأعيان » « 1 » - من أنّه كان حيّا بعد سنة 850 ه فإنّه رجم بالغيب كما لا يخفى على ذوي البصائر .

--> ( 1 ) أعيان الشيعة 5 : 248 - 249 .